編者按

    長篇敘事散文《蒲公英》是宇橋先生繼《紫云英》之后，推出的又一部力作。同一體裁，同一主題，兩書堪稱姊妹篇。作者長期在國企工作和生活，這兩本書也是作者（在退休前擔任國企領(lǐng)導人期間）的知行錄和憂思錄。作者曾在多種場合稱，人的眼睛鼻子嘴巴長在前面而不是長在后面，注定要往前看而不是往后看，寫這兩本書的目的是讓自己結(jié)束一段舊征程，開辟一段新征程！

    作者聲明：《蒲公英》是一部虛構(gòu)的文藝作品，如有雷同純屬巧合，切勿對號入座。在《蒲公英》正式出版之前，征得作者同意，本網(wǎng)站自即日起，開始連載這本書的內(nèi)容，以便讓廣大讀者先睹為快。

蒲公英：在哲思的花絮中飛揚播種

——從哲學視角品讀《蒲公英》

□ 單傳洪

     哲學始于仰望星空，《易經(jīng)》里說：“宓戲氏（天文官）仰觀象于天，俯觀法于地，……始作陰陽八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。由此感知到天地與萬物之間的內(nèi)在規(guī)律，到了幾千年之后老子那里，形成道家哲學，“道”講的是規(guī)律和宇宙整體觀，是樸素的辯證唯物主義哲學。

     哲學本義是“崇尚智慧”，英文哲學一詞philosophy由兩個詞根合成愛（崇尚）和智慧，智慧是明白事理，是感知的高級形態(tài)。感知可分階段與層次。哲學源于感知，生活處處有哲學，哲學并不神秘。

     先秦“諸子百家”中的道墨兩家是中國哲學的主要群體，其中，墨家是邏輯哲學的開創(chuàng)者。

哲學是科學之母，哲學和科學之間的橋梁，是有匠心的人，“匠”是指以技藝做事業(yè)的人，其中，大成就者被譽為“大國工匠”“科學巨匠”“文學巨匠”等等。古代“匠心”哲學主要體現(xiàn)在以能工巧匠為主體的墨家的思想里。

    鋪墊了這些哲學觀點，大致可以從哲學視角來評析《蒲公英》里的人和事了。

一《蒲公英》與“匠心”哲學

    《蒲公英》書中的主要人物，如蕓生、何兵、鐘萍、慶豐、程民等，都有一個共性，那就是有“與職業(yè)共命運”的共生意識。共生意識源自墨家“兼相愛，交相利”的哲學思想，即認為“自愛”的本質(zhì)是“自利”。因此，要用人與人之間的平等“兼愛”的共生意識來代替它?！凹鎼邸彼枷塍w現(xiàn)在中國政府倡導的“人類命運共同體”的理念里。所以，世界著名歷史哲學家湯因比在預言中華文化將引領(lǐng)世界未來的闡述中，很推崇道墨兩家“人與自然和諧共生”的理念（見《湯因比歷史哲學》）。國內(nèi)學界也認為，墨家無等差的“兼愛”思想遠比儒家有等級的“仁愛”思想的內(nèi)涵更加深廣，站得更加高遠。

     古代能工巧匠為主題的墨家，以蓋房、筑城、架橋、修路為事業(yè)，他們圍繞工程目標，自然會形成團結(jié)協(xié)作共命運的意識，甚至是肝膽相照。漢代哲學巨著《淮南子》寫道：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵?！蹦沂菄肺墨I最早記載的產(chǎn)業(yè)群體，因此說，工匠精神實質(zhì)是產(chǎn)業(yè)精神?！肮そ场本裨醋杂谀?。

    墨家的“工匠”精神和思想包括“節(jié)用、尚賢、非攻、兼愛，兼學”等等，是一種 “重學重技、有作為心，有互助心、有思想、有感情，有立場、有價值觀”的思想。了解這種“匠心哲學”，你才能融到職工中去，與他們同呼吸共命運，反之，認為“工匠”精神只是奉獻，那就偏頗了。

    《蒲公英》記述到，東方紅新任“猴王”到任后買豪車，換沙發(fā)，“擺譜”，給上級送禮等行為，引起了常務副總何兵的反感，何兵初步判定，此人不是一個能成大事的人。

     當“猴王”默許甚至屈從總公司一把手羽亮的私心，讓羽亮黨羽插手項目工程遭到蕓生和何兵等人抵制時，“猴王”認為自己被架空了，認為蕓生等人在搞 “桃園三結(jié)義”。蕓生聞后笑應：“桃園三結(jié)義，為的是漢室中興！”

     其實是“猴王”不懂得什么是“匠心”，是他自己架空了自己。他不懂得有“匠心”的人是會為集體命運抱團抗爭的。這是一種“共生”意識。正如北宋哲學家、文學家歐陽修《朋黨論》里所言：“小人與小人以同利為朋，君子則以道義忠信名節(jié)為朋。以之事國，同心共濟?！?

      在《蒲公英》書中可以看到，“匠心”精神可以升華到舍身忘我的崇高境界。例如以下的感人情景：

     女總工鐘萍，出校門就穿上工作服，把最美麗的青春獻給了國企，如今五十歲了，她做事縝密，觀察細微，冷靜機敏，她帶領(lǐng)技術(shù)團隊成功地發(fā)現(xiàn)和處理過多次化工事故隱患，她常常和男同志一樣，夜以繼日吃住在現(xiàn)場，一年到頭沒有過過完整的節(jié)假日。在東方紅進園項目中，有些從德法日引進的化工裝置以往沒有接觸過。令她面臨了更大的風險和考驗。一次，德國西門子增壓機裝置安裝后交接前的試車中，發(fā)生爆燃，火光沖天，鐘萍驚得臉色慘白，但她依然堅持在現(xiàn)場，協(xié)助德方專家拆卸裝置，分析故障原因。接著，2013年3月26日下午，在生產(chǎn)一氧化碳和氫氣的氣化車間，監(jiān)控室電腦上的壓力顯示異常升高，這意味著氣化爐隨時可能發(fā)生廠毀人亡的爆炸事故，現(xiàn)場開車總指揮梁山立即下令設備停車，氣化車間全員撤離現(xiàn)場，但車間監(jiān)控室卻沒有人出來，梁山帶著一腔怒火沖進監(jiān)控室準備訓斥他們，卻見是鐘萍和守在她身邊不走的年輕工程師們，他們盯著電腦顯示分析故障原因。一位儀表工程師冒死走進氣化爐旁查實儀表真實數(shù)據(jù)，檢查閥門。梁山見此潸然淚下……他們?yōu)榇俗隽烁八赖臏蕚洌驗橐幵诳赡鼙ǖ呐R界點到來前的前一秒鐘找出故障，否則，造成國家財產(chǎn)重大損失和威脅全廠職工停產(chǎn)失業(yè)的隱患仍在那里！

     此外，返聘的設備專家程民，赴陜鼓公司協(xié)助解決加工改造的進口替代裝置，他不顧古稀之歲，吃住在車間，兩天兩夜沒合眼，跟隨他的工程師害怕了，電話向蕓生匯報，要求總經(jīng)理打電話給程老強迫他休息，程老也沒答應。

     西方國家企業(yè)有這樣優(yōu)秀的員工嗎？這種匠心精神正如當年墨家子弟那樣“皆可使赴火蹈刃，死不還踵。”

    哲學是探究事理的深度思考，當你對“匠心”的內(nèi)涵有理解，就不會脫離廣大職工群眾。懂得“匠心”哲學的企業(yè)才能創(chuàng)造卓越。管理的最高境界，是哲學引導下的管理，正如華為老總?cè)握撬裕喝A為發(fā)展，因于哲學。

二《蒲公英》與領(lǐng)導哲學

     中國古代最早對領(lǐng)導角色做出哲學思考的，是先秦軍事思想家孫武，他在《孫子兵法》里用系統(tǒng)思維給領(lǐng)導者下了這樣的定義：“為將者，智誠信義勇”。意思是：領(lǐng)導者要具備：智慧、真誠、誠信、義氣、勇決五種素質(zhì)。五要素是有機聯(lián)系密不可分的。

    《蒲公英》記述，東方紅新區(qū)建設近10年至少發(fā)生四次大危機，都是靠智勇二字闖了過來。

     第一次是東方紅新區(qū)工程開工后，總公司羽亮黨羽插手工程承包，蕓生、何兵及管理團隊，依據(jù)公司既定的縝密而科學的招投標制度體系，把腐敗的黑手擋了回去。如果擋不住，那么，工程上弄虛作假的現(xiàn)象，就會像癌細胞一樣摧毀東方紅的組織體系和生態(tài)體系，更無法保證百億化工新區(qū)工程的質(zhì)量、成本和進度，并且會給生產(chǎn)運行帶來重大安全隱患。然而，羽亮來到廬州私下正告蕓生：別忘了你在誰手下打工！蕓生回答：“我的確是打工的，可您也是在為國務院國資委打工??！記得國資委領(lǐng)導曾說過，央企真正的老板是人民！”羽亮啞然卻記恨在心。接著，總公司監(jiān)審部副部長頓臣前來調(diào)查，頓臣厲聲指出東方紅招標工作中自作主張?zhí)砑印扒爸每疾臁焙汀笆轮星鍢恕眱蓚€環(huán)節(jié)，違反《招投標法》，東方紅常務副總何兵據(jù)理力爭，吵了起來。

     原來，“前置考察”，是東方紅生產(chǎn)與技術(shù)等部門對入圍投標單位進行實地調(diào)查，“事中清標”，是清標專家一人一票評出等級分，東方紅的任何領(lǐng)導均沒有否決權(quán)。這樣就使弄虛作假的投標單位現(xiàn)了原形；而參與監(jiān)督的部門負責人都要簽字，一旦出現(xiàn)弄虛作假的行為，便追責到底。

     頓臣與何兵的爭論之后，國家審計署和國務院國資委監(jiān)事會便派人進廠審計調(diào)查，他們的結(jié)論是：東方紅招標工作的做法，彌補了國家《招投標法》在具體實施細節(jié)上疏漏，并在保質(zhì)、保進度的前提下節(jié)省預算開支近5億元。因此說，東方紅招標工作是好的創(chuàng)新，好的經(jīng)驗。至此，蕓生、何兵他們才算喘了一口氣。

     第二次危機是在總公司羽亮擬調(diào)走蕓生未能得逞，便強行調(diào)走何兵，之后，羽亮黨羽再次插手東方紅項目工程，蕓生一時沉默，總工憤然指責：“難道何兵調(diào)走后，就沒有人主持公道了嗎！”其實，蕓生這時正在面對一波蓋頂?shù)膲毫Γ嚎偣疽笫|生接待一家有港商參股的民企云城化工的老板洽談合資，這家資產(chǎn)規(guī)模不大的民企卻計劃控股凈資產(chǎn)規(guī)模超十億元的東方紅化工集團，并暗示合資事成后給蕓生數(shù)百萬年薪。蕓生在會議上公開反對這種“蛇吞象”的違法合資行為。羽亮得知氣急敗壞，從暗箱操作走向明目張膽，把本應增資東方紅的資金，轉(zhuǎn)手撥給云城化工，將云城化工拉進了央企。

     第三次危機是在德國增壓機裝置安裝調(diào)試前發(fā)生燃爆，德方需要把裝置拉回德國更換損壞的大型軸承等部件，但是這樣一來，東方紅面臨停產(chǎn)帶來的全面虧損，甚至破產(chǎn)。無奈之下，蕓生計劃用國產(chǎn)單軸增壓機替換進口多軸增壓機。但是，這樣大型的技術(shù)改造必須有德國增壓機軸系參數(shù)作為參照，而德方代表以技術(shù)保密為由拒絕提供，東方紅總工向德方屢屢勸說不成后，便以上告國務院國資委和外交部進行外交交涉，下屬將有近萬職工上街抗議的后果正告德方，并在時間上下了最后通牒。結(jié)果，德方作出讓步交出了參數(shù)。一位看似柔弱的女總工以拼命的氣勢贏得了“狹路相逢勇者勝”的奇跡。

     第四次危機是在法國冷箱裝置發(fā)生一氧化碳微滲漏，法方專家現(xiàn)場檢查一時沒查出原因。一氧化碳是無味無色的有毒易燃易爆氣體，它像幽靈一樣造成所有人的恐慌，如果臨時停機檢修，將使全廠聯(lián)動裝置全部停產(chǎn)，產(chǎn)品營收資金枯竭，資金鏈將面臨斷裂。這時候，蕓生讓技術(shù)部門每天定時檢測微滲氣體有無升高跡象，結(jié)果一周下來發(fā)現(xiàn)滲氣沒有升高，法方堅持立即停機檢查，否則后果由中方自負。蕓生卻決定繼續(xù)監(jiān)控和觀察，待到兩個月后的全廠計劃檢修期停機。蕓生這個讓高?；ぱb置“帶病運行”的決定，顯然是要承擔刑法后果的。幸好，兩個月后的檢修停機檢查中發(fā)現(xiàn)，只是冷箱裝置邊一個閥門的膠墊（法蘭）有微滲現(xiàn)象，故障很快排除。對于這次“冒險”，蕓生分析說：法方是從安全性可靠性的角度做出決定的，我是從安全性可行性的角度做出決定的，雙方都不為錯。所謂“藝高人膽大”，講的就是把科學理性放在勇決的前面，否則就是匹夫之勇。

     關(guān)于領(lǐng)導者素質(zhì)，西方經(jīng)理角色學派認為：領(lǐng)導者要擔任十個角色，即：1．人際關(guān)系方面，承擔掛名首腦、協(xié)調(diào)者、聯(lián)絡者三種角色：2．在信息方面，承擔信息收受者、傳播者、發(fā)言人的三種角色：3．在決策方面，承擔企業(yè)家、故障排除者、資源分配者、談判者的四種記述。這些與《孫子兵法》講的領(lǐng)導者角色哪個對呢？都對！因為兩者都是用哲學的系統(tǒng)思維方式做出的深度思考，只不過一個側(cè)重戰(zhàn)略，一個側(cè)重戰(zhàn)術(shù)層面。

三《蒲公英》與管理哲學

     東方紅領(lǐng)導在關(guān)心職工方面制定了國家政策上沒有的舉措。例如，在患癌職工統(tǒng)一由工會管理，患癌職工依舊發(fā)放在崗的全額工資與福利，和享受企業(yè)互助扶弱基金等。在力所能及的范圍盡力解決在崗患癌職工全家因病致貧的困境。這樣的做法可否推廣？也可以做些哲學思考。老子言“治大國若烹小鮮”，意思是，烹小魚的時候，你要放棄所有的往的主觀認知，緊盯著小魚鮮嫩易爛的特點去調(diào)節(jié)火候，就是實事求是。從實事求是的角度講，東方紅給在崗患癌職工發(fā)放全額工資與福利的做法——直至痊愈、病亡或退休，是有效的救助做法。從哲學上講，正確與真理是兩個概念，正如大哲學家黑格爾所言，人們認知的正確，往往是事物運動過程某一節(jié)點的認知，它并不代表真理。真理是隨著事物運動的深入而深化的認知。

     東方紅在安全管理上有一個特點，就是“小題大做”?！靶☆}大做”有時是必須的。哲學方法論的權(quán)衡論證法告訴我們：權(quán)衡某件事，不僅要權(quán)衡正反兩面的理由，還要關(guān)注它的前提和結(jié)果。既然化工安全管理的“小題”，比如扳錯一個閥門都會造成廠毀人亡的結(jié)果，那么，管理就必須嚴格，必須“小題大做”，必須如老子講的 “成大事者，必精于細”。

     同理，在“猴王”與蕓生相處近10年的關(guān)系上，蕓生是注意前提和結(jié)果的，“讓人非我弱，得志莫離群”，是既講斗爭又講團結(jié)的，即在“猴王”屈從羽亮私心時，蕓生站出來反對；當“猴王”只是消極工作時，蕓生是持說服爭取“猴王”改正的態(tài)度，其結(jié)果都是為了穩(wěn)定大局和軍心和百億元項目的順利上馬。

     權(quán)變理論告訴我們，管理方式是依據(jù)環(huán)境及管理技術(shù)之間的變數(shù)關(guān)系來采取最有效的管理方式。比如說：課堂里老師腿軟了，可以坐下來講課，但足球賽場球員腿一軟就必須趕下賽場。這是因為環(huán)境和后果的不同而采用不同的管理方式。

結(jié)語

     總之，筆者理解《蒲公英》作者在書尾講的話：用哲學思想引導管理。這是因為，現(xiàn)實許多矛盾和未來出現(xiàn)的矛盾，都無法簡單地用常理的認知去解釋，或去行之有效地解決問題，需要我們以探究事理的科學態(tài)度，運用哲學的方法論做出深度分析思考，得出符合事理本質(zhì)的認知，這就是老莊哲學講的大知（大智大慧）。簡言之，哲學思想引導的管理，是管理的最高境界。

作者單傳洪，上世紀七十年代從校服役，八十年代后期轉(zhuǎn)業(yè)至中科院合肥等離子體所，任所辦秘書（主任科員）。其間，畢業(yè)于安大成人班漢語言文學專業(yè)。九十年代調(diào)入安徽經(jīng)濟報社，歷任編輯、編輯部主任。2015年退休。

主要作品：《中華第一名相 管仲》（合肥工業(yè)大學出版社出版）、《肥西山周氏族二百年》（安徽人民出版社出版），其他作品收錄于中科院《我的事業(yè)在中國》《南京軍區(qū)建軍五十周年文學作品集》《天下徽商》（多卷）、《合肥市文史資料文薈》，合肥市政府《民生至上》等書籍。退休后主要編撰作品有《安徽好人志》徽州區(qū)《西溪南鎮(zhèn)志》舒城《幸福村村志》等。企業(yè)經(jīng)濟類稿件：采寫發(fā)表的企業(yè)新聞、企業(yè)管理、經(jīng)濟理論稿件約80萬字，省外徽商企業(yè)家采寫約9萬字。